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我國傳統家訓對現代社會的文化價值啟示

時間:2016-04-14 來源:未知 作者:留學文書代寫 本文字數:10915字

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【題目】我國傳統家訓教育功能探究
【第一章】中國傳統家訓的傳承發展探析緒論 
【第二章】我國傳統家訓的發展過程與教育途徑 
【第三章】我國傳統家訓的文化蘊意 
【第四章】我國傳統家訓的積極意義和不足表現 
【第五章】我國傳統家訓對現代社會的文化價值啟示 
【結論/參考文獻】中國傳統家訓思想與價值研究結論與參考文獻


  5 我國傳統家訓對現代社會的文化價值啟示

  5.1 文化價值的涵義

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   研究我國傳統家訓對現代社會的文化價值啟示,首先需要對文化價值這個概念有一定的認識。文化價值是屬于社會演變及發展到一定程度的產物,文化價值和人不可分割,因此也具有人的屬性。不同的領域有它們各自不同的文化性質,文化從理論意義上有廣義和狹義之分,在表現形式上也有有形和無形的區別。所以對文化價值做出概括,就要對不同文化內容有一個共同的把握,最后將重點落在對價值的研究上。文化價值需要有主體客體來構成,客體的存在能夠滿足主體的需要,而主體也意識到了這種需要并且占有和利用客體。文化和人必須要聯系在一起,只有具有人的屬性才可以是文化,所以這里所說的滿足主體是滿足人的需要。某一種事物的出現或者存在被人認識到是有意義的,該事物能夠將自己的存在價值發揮出來,并且該事物對人的發展有積極的作用,那么價值就是在這種認識的前提下,被追求、利用并且遵循的。所以筆者對文化價值的理解是,文化價值是人根據自己的需要創造出能夠有利于自己發展的人化了的事物,而反過來這種事物對人的發展有很大的意義。

  文化價值也是文化功能,具有價值意義,探討事物的價值,最基本的要從它的文化價值著手,因為文化價值具有揭示事物本原的特點。人的生存方式是通過自己的親自實踐開展的,文化也就是可以說是人化,事物的價值研究從人化的角度入手,才能夠回歸本原。從現實的角度,文化價值也是一個具有“中立”意義的概念,出于對文化價值需要的不同,并不是所有的社會主體都對文化價值有一致的看法,一種文化價值對一個領域或一部分主體是有意義的,但是不一定被其它領域或主體接納。特別是當經濟、科學等方面的介入,相互之間發展和競爭的勢頭使我們將重點放到了經濟和技術的領域,科學的不斷進步也潛移默化的觸及到了關于人性和倫理的問題。特別是多元文化在現代化的社會顯現的尤為突出,不同文化價值相互碰撞,打亂了一些優秀傳統文化的質樸與寧靜。綜上所述,傳統家訓的文化價值需要我們去研究,也值得我們從文化的角度去追尋其價值啟示。

  5.2 對公民道德建設的文化價值啟示

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   公民道德建設不同于其他建設,這是一種長久的過程,對于個體來說要關乎終身,對于社會來說,具有永久性的意義。當前,我國處于社會的轉型期,社會的轉型所面臨的是新舊事物的交織和摩擦,國家除通過大力構建法治社會來加強規范以外,道德建設也是備受關注的焦點。公民道德建設是關于全體社會公民的道德建設,從主體的層次來看具有廣泛性,不僅涉及不同的職業領域,也涉及每一個家庭;從道德建設角度的多樣性來看,包括職業道德、家庭美德、社會公德等。加強公民道德建設,離不開道德文化、道德輿論的保障,更需要公民有內在的覺悟意識和約束意識。現實中很多違背社會道德事件的發生,對加強公民道德建設提出了更高的要求。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   5.2.1 對公民素質的培養

  在整個傳統家訓的教育理念中,教育內容延伸到精神、文化、生活、生產等方方面面,但是德育是每一個家庭和每一個家訓都特別重視的教育內容,以我們現代的理解就是素質教育和人格教育備受關注。我國的傳統家訓對家庭成員及子孫后代最基本的教育內容就是關于品德的修養,具體指的是如何修身自律,如何以德待人,如何以德處世。雖然在當代社會,德育也是我們一直努力推崇和實施的,但是從現實反映出來的情況來看,還并沒有達到期望的標準,很多關于德的教育僅僅停留在提倡和呼吁階段。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   關于公民德育,不管在古代的封建社會和現代社會,上層建筑都認識到了其對國家和社會的重要性,只不過出于各自的利益不同,不同時代的上層建筑在追求的目的上各有側重。封建社會的上層建筑重視德育,除了是為了有利于國家的治理和統治之外,也滲透著控制人們的思想的內容。出于這種目的,封建時代的德育不免有糟粕的參雜,是我們當今應該摒棄的。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   雖然古代的德育思想中有其糟粕的東西,但是大部分內容是值得我們現在借鑒的,特別是在家庭教育方面,我們現在的家庭教育特別重注對子女的智力、才藝的培養,這種注重具體體現到日常生活中的方方面面。從有利于增長兒童智力以及增加營養的食品,到有利于智力開發的電子產品,再到具備更多的才藝技能等等,但是卻很少看到有哪一個家庭把追求智力、才能的迫切心放到關于子女品德教育的內容上。古人在這方面卻并非如此,我國古代注重家庭對子女的教育,更注重德育,這在傳統家訓中有很明顯的教育表現。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   還有一個值得我們借鑒的地方,我國古代很重視對臣民的教化,我國古代的家庭教育也有關于對家人子女教化的內容,而且將這種教化普及到了同治國一樣的高度,因此有了家國同一的思想。現代社會提倡人權,久而久之,有一種以己為先的不良思想混入其中,曲解了人們追求合法權益、平等、自由的意義,以人為本逐漸演變成以己為本,社會公德被漠視,更缺少將自己的素質跟國家聯系在一起的意識,社會呼吁人人要有奉獻的精神,但是從事實上看卻總是事與愿違。當然,關于對事物是否符合時代需要的分析研究,我們應該站在歷史的高度,很多古人的救國救民思想在我們和平發展的今天也有不能完全符合當今時代特性的一面,傳統的精髓只是給予我們啟示,并不是用來套用。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   為規范和提高公民素質,國家通過制度的頒布來進行規范,內容涵蓋為人民服務,集體主義,社會公德,職業道德,家庭美德等,但是家庭還沒有認識到把國家事業作為己任,國家制定的規范不僅僅是執行遵守,也應該有自覺加強提高自身素質的覺悟,為我國現階段的公民道德建設做出力所能及的貢獻。

  5.2.2 對培養方式的引導

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   公民道德建設可以跟家庭教育結合起來,將道德建設普及到日常的生活中,使培養的方式具體化、有效化。我國傳統家訓比較注重的培養方式有很多方面,營造良好家風,家族長輩以身作則、親情感化以及從幼小子女就開始的蒙以養正教育,這些都是值得我們借鑒的做法。經歷了世代繁居、繁衍生息的過程,每一個家庭或這家族都自己的家風,家風展現的是不同的家庭或家族的生活習慣、處事作風和道德面貌。由于家風是在某一個家庭家族內部長期形成的,大部分還是為了符合家族內部發展的需要。由于個人性格的不同、利益不同,家風也有好壞優差之分,所以良好的家風是有一定標準的。良好的家風要做到站在社會的角度,要符合社會的規范,處在家庭的環境中,要能和家庭融為一體。傳統家訓是對家風的具體表現,因此要營造好的家風,就要遵循好的家訓。許多優秀的傳統家訓都在對家人及子孫繼承和營造良好家風的方面提出了要求,比如說良好的家庭環境,積極健康的家庭氛圍,有書香氣息的家庭教育等。

  蒙以養正,是我國傳統家訓很鮮明的一個教育內容,“正”指的是優秀的品質和卓越的能力。傳統家訓十分注重家庭中關于幼年青年的教育方式,推崇先從自身的角度去養成,外在引導次之。但是我們現在的教育卻把“養”演化成了強加,對于兒童而言,他們的天性是好的,對善惡是非沒有客觀判斷的能力,所以對子女的教育要遵循他們的本心。現在的家庭教育出現了這樣一種現象,要么是缺失關于道德品質的教育,要么就是強制性的施加和灌輸,把補救缺失當成了現在教育追求的目的,“養正”在于以“養”

  前提,而不是沒有做好“養”這件事再去補救。另一方面,現在的家庭教育總希望子女能聽從自己的安排,認為這樣可以少走很多彎路,但是卻忽視了子女的成長不是以到達目的地為唯一的追求。傳統家訓中有很多關于子女的教育理念,對我們當今的教育很有指導意義,所以我們要挖掘這些優秀的思想,從源頭認識,指導社會教育和家庭教育的實踐。

  家庭日常生活中關于“養德”的教育,家庭長輩的以身作則起到關鍵的作用, 如果說長輩的言傳從某種意義上講有灌輸的色彩,那么身教是對子女教育的一種很好的方法。身教要求以身作則,要做到對子女起榜樣的作用,顏之推將家長通過以身作則達到對子女的教育稱之為“風化”,這是長輩對子女自然的熏陶,也是子女對長輩自然的效仿。所以,在家庭中,父母首先要做到嚴格要求自己。在人生態度上,要有積極的人生觀;對待事業要愛崗敬業,有責任感;日常生活上,要為人正直誠信,言行一致。認識到并且同時做到,不僅對子女做出了榜樣,對自身而言也因為嚴格的要求,到達了修身的效果。

  5.3 對和睦家庭的文化價值啟示

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   家庭生活是社會生活的一個方面,家庭關系也暗示著社會中人與人的相關狀況。要發揮家庭對社會的作用,就要明確構成家庭的各種因素,主要包括家庭關系,家庭文化,家庭條件等,這些因素不僅承擔著有利于家庭的和諧的責任,也為社會的和諧穩定鋪墊基礎。另外,這些因素也相互作用,家庭關系的和睦,才能產生優秀的家庭文化,而家庭關系和家庭文化的共同發展,也離不開家庭條件的物質基礎做保障。家庭對社會的重要性以及對個人成長發展的重要性顯而易見,然而,當前也出現了很多有關家庭道德的問題。比如夫妻之間,特別是年青夫妻之間離婚率的升高,兄弟姐妹之間因為家庭財產問題鬧得斷絕關系,父母與子女之間因為贍養義務變得相互有隔閡等等。因此,如何充分發揮家庭的作用,如何解決家庭道德的問題,是很值得我們當前重新認識的。我國古代有優良的家庭文化,而且這些傳統家庭文化長期在優良的社會風俗和思想文化中孕育和成長,其中對傳統家庭道德的表現最深刻、最突出、最有意義的就是家訓。同時家訓作為家庭文化和社會文明范疇的組成部分,對每一個家庭和每一代人有著潛移默化的影響,傳統家訓同過規范形式和意識形式,給人們的思想與行為以能動的調節作用。因此,深刻挖掘傳統家訓對和睦家庭的文化價值很有意義。

  5.3.1 夫妻關系的平等和睦

  當生產力得到了快速的發展,緊接著社會的各方面得到了功能上的進步,不知不覺中,家庭對社會和對國家的功能也發生了改變。特別是家庭主體關系重心的改變,從以前的以注重父母同子女之間的關系轉變為夫妻關系作為家庭關系的重點。夫妻之間的地位平等,相互尊重,相互關愛,成為保障現代家庭和諧而應該具備的基本前提。在我國的古代,盡管家庭中關于夫妻的關系存在著深刻的男尊女卑的封建等級觀念和封建時代的烙印,但是這不能說古代的家庭就沒有夫妻關系要互相平等互相尊重的內容,反而我們還能從中找到現在對夫妻關系要求的原型,古代的家庭教育中雖然有男尊女卑的等級觀念,但是我們應該從時代性去看待那時的家庭關系。古代的家庭生活實行男耕女織,家庭的主要重擔都落在了男子的身上,也就是說男子是一個家庭的支撐,所以,男尊女卑的思想觀念從另一個角度思考,也反映了男子對于家庭穩定的重要性,男子在家庭中的地位應該受到尊重。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   前文中已經說到,現代社會對夫妻關系的要求,從古代社會能夠找到借鑒的原型,例如在《禮記·哀公問》中就記錄說“妻也者,親之主也。敢不敬乎”①,這句話能夠說明古代也有不同于男尊女卑的思想觀念,強調妻子在家庭中的地位不比丈夫低,妻子能尊重丈夫,同樣丈夫對妻子也應該以敬重的態度對待。儒家對夫妻的相處之道也有同樣的觀點,認為夫妻之間的關系是建立在平等基礎上的。在《顏氏家訓》中也有這樣的教育觀點,“夫不義則婦不順”.②夫妻應該做到相互尊重對方,夫妻之間不存在任何一方地位的高低。而且古代家訓除了有男女平等的思想以外,更有關于夫妻如何認識相互之間關系的教育,夫妻間的關系不是簡單的結合,不但要有情,還要有義。男女之間不是為了組成一個家庭而結合,也不僅僅是為了給自己的感情找到一個歸宿那么簡單,出于對自己的負責,應該是為了有共同的對美好生活的追求,也是為了能結識到一個能共同扶持一生的伴侶后而共同生活的負責。有了這個前提,夫妻共同生活在一起,各自付出自己的一切為了這個共同的目標而努力,從這個角度,不論是哪一方都要被得到敬重。并且也只有這樣,夫妻關系才能體現出真正的意義,對以后的子女的成長和家庭發展也鋪墊良好的基礎。

  姚舜牧在《藥言》也有關于夫妻關系的正確教育,“一夫一妻是正理”③,強調夫妻之間除了有地位相互平等的前提條件以外,還規定了組成家庭的夫妻關系,要做到對婚姻關系和對對方的忠貞,更強調了對女性的保護。在《蔣氏家訓》中甚至對女子在家庭中的保護上升了更高的高度,女子在封建社會的家庭中還是屬于弱勢群體,封建社會的三綱五常還是對女子在家庭中的權利有著束縛,所以在該家訓中,作者認識到了這一點,并提出了新的思想主張,女子可以有自己的權利,不提倡甚至女子“從一而終”,甚至對從一而終提出了反對,并且在實施細則上并教誡家人做到“婦人三十歲以內,大故者,令其母擇配改適,親屬不許阻撓。”④今天的社會,男女平等早已不是人們還經常掛在嘴邊的觀念,男尊女卑的思想也早已只字不提,但是我國封建社會的幾千年歷史已經對家庭關系中的夫妻關系留下了不可磨滅的印記,古代提倡的夫妻平等相愛也對我們今天的夫妻關系有很多相同的地方,這也表明任何事物在不同的時代都有其優越性,也有它的局限性。重新認識古代家庭關系中的夫妻關系,并且相比古代的家庭關系,我們認識到不管是封建社會的綱常制度,還是男女平等制度,夫妻關系問題是一個永恒的話題,在不同的時代有同的狀況。事實上,相比我國封建社會的夫妻關系,現在我們國家的婚姻狀況情況更不容樂觀,夫婦之間將感情看的重要是好的一面,但是卻缺失了義的成分。因而在很多現實面前,夫妻之間的關系經不住考驗。因此,為了促進現代家庭關系,我們將視野回歸到原點,探究起源,這對促進現代夫妻關系和諧很有現實意義。

  5.3.2 贍養義務的履行

  贍養父母,善待老人,不僅是我們的傳統美德,而且是《憲法》和《婚姻法》等法律強制力所保護的內容。不管從社會道德規范還是法律規定,尊老和養老是每一個人必須的義務和責任,這種義務和責任深入人心,可以說人人都懂,但是現實生活中卻還是經常出現與之相違背的思想和現象。在我國傳統家訓中,尊老的教育思想內容很多,每個家庭的家訓都有關于尊老的教育內容。范質在《戒從子詩》的開頭部分就有關于教育家人尊敬老人的內容。尊老是所有人都明白的道理,在我國的古代家訓也有非常詳細的做法。比如有的家訓告訴家人子孫尊重老人和贍養老人,要有物質方面的支持和精神方面的付出,特別是精神給予應該放在第一位。當今的社會啃老現象嚴重,而且老齡化結構加快,老人在社會中的比重越來越大,加之人們將“幼者本位”看為重點,忽視了老人在社會中本該應有的地位。這種種的思想觀念表現出來的與現實情況是極不相符狀況,應該引起我們的重視,我們要從新擺正我們的思想,看清現狀,認清問題。

  5.3.3 撫養義務的履行

  對父母和家庭而言,撫養和教育子女是最基本的義務,也是最基本的職責,因為養育子女是最基本的倫理道德的體現。父母和家庭培養出優秀的下一代,對社會和國家而言,有著更高的發展意義,因為人類社會和人類文明的發展離不開新一代的不斷延續。

  不管是古代社會的家庭還是現代社會的家庭,父母撫養教育子女都是家庭倫理道德中的最基本要求。在我國古代父系社會中,家庭關系以父輩為長,并且父親與子女的關系是各種家庭關系中最重要的關系。儒家思想中的關于人倫道德的關系有五種,而父子關系是居于首位的,父與子的關系有相應的規范準則,即父子有親。解釋其中的含義就是父親要對兒女慈愛,子女要孝順父親。北齊顏之推在《顏氏家訓》中以“父子之嚴,不可押;骨肉之愛,不可簡,簡則慈孝不接,押則怠慢生焉。”①這是在說如何處理好父子之間的關系,父親要以正確的方式對待子女,不能過于溺愛,也不能太過嚴苛,要調整好嚴和慈之間的關系,做到嚴慈相繼。

  5.4 對和諧社會的文化價值啟示

  當前的社會形勢不論對老中青任何一代而言都有一個共同的感受,即社會生活節奏的加快,優勝劣汰嚴重,競爭無處不在。很多人不甘于被落到后面,希望給自己和家人一個美好的生活的這種信念讓人們不得不拼搏奮斗。這是一種好的社會風尚和積極的個人精神,但是同時也會造成另外一種結果的出現,都埋頭于自己的事情,使得人際關系變得淡化。當競爭的意識潛入每一個人的內心時,很容易讓人與人之間因為一些事或物而產生矛盾,有了矛盾便會有了爭執,當整個社會普遍存在這樣的現象時,這些競爭的矛盾和爭執久而久之會對社會風氣與產生一定的影響,人與人之間的關系也變得不再信任,利和義的舍取問題擺在人們的面前,人們變得不知道如何抉擇。所以,如何糾正這種競爭的歪曲意識,營造一個良性循環的工作和生活環境,處理好人與人之間的人際關系,對每一個人和每一家庭及整個社會都是有利的。傳統家訓中關于和諧社會的思想不計其數,這些優秀的文化可以拿來給予我們啟示。這些優秀的思想是我們的寶貴財富,挖掘和利用它們,對推動當代家庭道德文化的建設,豐富家庭對社會的教化是很有意義的。我們希望回歸淳樸的心靈,通過家訓的啟示去創造一個良好和諧的社會風氣。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   5.4.1 優化社會風氣

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   端正家庭的思想風貌和優化社會的風氣是聯系在一起的,要將這兩方面做好,應該有標準來做指引,以古代圣人們的思想來做示范是一個很好的方式。從古到今,圣賢之人的卓越思想影響著我們,對社會的進步和民族的發展都有過卓越的貢獻。古代家庭,特別是世家家族,很看重家風的作用,對于有地位的家庭來說,沒有正氣的家風,會受到人們的非議,有良好的家風,就會被人們稱頌和效仿。對現代社會而言,如果我們的家庭要在立家和治家上做到有道可言,有義可信,樹立良好的家風是非常必要的。社會的整體風貌和每個家庭的良好家風建設是離不開的,家風是社會風氣的一部分表現,社會良好的風尚也源自于普遍家庭家風的傳遞和渲染,社會風氣和家風是相通的,好的家風傳遞給社會的也是正面積極的能量,而壞的家風不僅對自己家庭的發展是不利的,而且對社會已經存在正能量也會造成負面的影響。擁有良好家風的家庭給社會及他人不僅留下的是正面的印象,同時也會帶動感召著社會和他人,對整個社會良好風氣的營造創造了良好的基礎。

  家庭和社會的關系密不可分,當前我們國家的家庭,從結構上轉變了很多,傳統社會常見的世代同堂的家族幾乎很少見到,取而代之的是一個個小家庭的建立,并且是當今社會家庭創建的一種典型的表現,小家庭的出現造成了家庭結構的變化,親屬之間家庭與家庭之間的距離拉大,有血緣關系的相互獨立,家教沒有用武之地,家風也逐漸淡化消失。家庭結構的變化對社會也造成一定的影響,人與人之間的關系淡漠,人與人之間的誠信變為一種試探,個人主義、利己主義干擾著社會的正能量的發揮。因此,重新重視家風對于現代社會來說是很有現實意義的。

  社會除了家庭的構成以外,也蘊藏著不同地域鄉土人情的特色,這些鄉土人情的特色深深植根于家庭文化和地域文化的內容中,傳統家訓中蘊含著十分豐富的地域鄉土氣息,體現了人們認同和尊重傳統風情的意識,從這個角度也能加深人們對社會風情的歸宿心理和愛國的民族情感。所以,良好社會風氣的養成和發揚是需要各種精神和文化相結合的,傳統家訓影響著家庭風氣,家風也和社會風氣相融共通。

  5.4.2 建立良好人際關系

  人們往往對人際關系的認識都是建立在現實社會條件的基礎上,因為除親情以外,人與人之間的關系是人的社會生存發展作為依存條件。事實上,人際關系的形成和發展也受到傳統文化的影響,特別是家庭文化在傳統文化中的歷史地位,家庭教育關于人際關系的影響起到一定的作用。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   在對子女與人相處的教育中,大部分的傳統家訓將個人的與人為善擺在第一位,《藥言》中說“智術仁術不可無,權謀術數不可有。”①與人相處首先要端正自己,在對待他人時要與人為善,心懷善念。對待他人的問題上,傳統家訓還提倡自謙和自嚴,自謙就是與人相處要謙虛低調,尊敬他人,“自嚴”指的是與他人相處不要高傲自負,這是古代家庭教育中關于人際交往的美德,做到了這些,人與人之間就會多一份真誠,而少一份冷漠。傳統家訓關于人際關系的建立提出了很多的處事原則和見解,人際關系是建立在人與人之間的交往的基礎上,選擇與什么樣的人相處交往,就是一個值得重視的問題。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   傳統家訓中體現了父母對子女謹慎擇友的關注重視,當人在幼年階段,心智品性都不成熟,很容易受到自身以外的人和物的影響,子女的成長和他們周圍的環境是緊密相關的,特別是關于如何擇友的問題,《顏氏家訓》中體現了長輩對子女擇友這件事的重視。“是以與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。”①除了家庭和家人以外,子女們接觸最多的就是社會環境中的人,他人的言行舉止都會或多或少的影響到子女的行為舉止中去,所以在對待子女的成長時,除了提供給他們良好的生活和學習環境以外,還要對他們如何擇友給予提醒。在傳統家訓中,體現的是關于“慎交”的問題,傳統家訓認識到了這方面的作用,任何人的生活和事業都不能沒有朋友的存在,朋友之間的相處之道是每個人建立良好人際關系的前提條件,相處到品行好的朋友,自己的品德秉性也會有好的發展,結交到錯誤的朋友,輕則會使人落后,重則會影響自己的發展前景。所以這部分教育內容不僅體現在家訓中,也是我們當代的家庭中不可或缺的教育內容。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   5.4.3 和睦鄰里關系

  鄰里關系的重要性在我國古代的社會生活中就很受重視。在古人看來,鄰里和家族存在著密不可分的關系,鄰里關系從一定意義上講是有關家庭關系的外部延伸,因為鄰里關系是通過不同的家庭相互交往而建立起來的。在古代社會,鄰里關系對維護家庭和社會的穩定起著很重要的作用,可以這么認為,鄰里關系的地位僅次于家庭關系。基于鄰里關系的重要地位,傳統家庭中關于和睦鄰里的教育就不在少數,而且鄰里關系作為人們日常生活的最廣泛常見的一種關系,也是需要通過道德來維護的。傳統家訓中關于和睦鄰里關系的教育思想,可以說是對親情關系的一種延伸,提攜家人要做到親鄰善仁,大度容讓,相扶互助,日常的交往相處時,要用親善友好的心態去互相對待;出現摩擦和矛盾時,用寬容相讓的態度來處理彼此之間的關系;遇到日常困難時,要熱心相待,互相幫助。

  從歷史的角度來看,鄰里關系是社會的一種最普遍的關系,但是現在社會中,除了農村還是很熱衷于鄰里之間的交往以外,重視鄰里關系的意識對于城市的家庭來說逐漸變得淡化。特別是對當代社會來說,不管在家庭內部結構上,還是家庭以外的人與人之間的關系上都發生了很大的改變,獨生子女的家庭居多,父母出于本能對子女的疼愛和保護讓鄰里之間的關系也受到了影響,生活節奏的加快更讓人們只顧自己的生活,而無暇顧及周遭他人的生活。親鄰在我國古代就有悠久的歷史和文化軌跡,我國古代的圣賢之人對此也有十分深刻的認識,而且將這種理念收納到對家人的家庭教育中,是家訓思想關于家人及子孫后輩處世思想的一部分,對現在我們日常生活中對這方面的欠缺,很有啟發意義。

  5.5 對執政為民的文化價值啟示

  傳統家訓中關于政治思想的啟示,主要是對家人子孫為官從政的教育,告誡子孫為官要以天下為公。這種大義的教育思想激勵了一代又一代在家訓教育熏陶下的子孫后代們為官清廉,克己奉公。雖然關于這方面的教育在整個家訓教育史上只是很小的一部分,因為為官者還是占為少數,只靠家訓教育達到的效果也不能惠及全社會的整體利益,而且受歷史局限性的影響,它們的政治思想、為官思想中也有不少落后的內容,特別是宗法觀念和尊卑觀念,雖然在現在社會,我們早已把這些糟粕的思想和行為摒棄,但是不免在現實中的行政道德還會出現類似的問題,所以重新認識這些思想的局限性,對我們現在的行政道德也有警示作用。雖然古代的家庭教育在行政道德方面有消極的內容,但是僅從古代社會對家庭規范和訓誡的內容延伸到行政道德領域來看,就很有進步意義,而且同我們當前家庭教育關于這方面則較為缺失相比較,這些值得我們現在家庭多加學習。

  從總體上把握傳統家訓的思想內容,我們可以了解到,多數家訓作者在教育子孫時,強調要以公為先,以民為本,將歸宿點落到對具體的行政事情上,要求拋棄個人的自私自利,要有“胸懷天下”的思想和風范,這些教育內容不管對古代社會還是對我們當今時代來說都是人民道德教育和行政道德教育的優良文化,值得我們借鑒學習。

  5.5.1 改善行政道德失范現狀

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   社會的轉型影響了社會各方面的利益,并且也導致社會各種矛盾顯現,社會的價值觀和價值取向朝多樣化、多元化發展。社會的轉型對行政道德體制建設提出了新的要求,原有的行政道德已經出現了弊端,新的行政道德卻還沒有得到完善。行政主體的價值觀和價值取向同樣受到影響,有一部分負面的風氣也隨著這種轉型趨勢混入了行政道德領域,表現出了個人利益優先,漠視人民權益,行政主體受利益的誘惑等等現象。部分行政主體的行政道德天平偏向個人私利的一端,而忘記了為人民服務的根本原則,行政主體出現了道德失范的現象。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   行政主體不同于一般的社會個體,行政主體除了是社會的一份子和家庭的一份子以外,還肩負著行政事務的責任,除了要樹立和培養自己的道德意識和道德人格以外,還要把個人道德同行政職責聯系在一起,把行政道德同個人道德聯系在一起。但是現實中的許多情況卻同這種正確的意識相違背,部分行政主體把自己的道德觀只運用在個人的權利和義務上,只把意識停留在維護好自己的權利或履行好自己的義務上,而把個人道德同行政道德區分對待,甚至在職務之便的情況下,忽略了自己的道德底線,忘記了自己應該堅定的行政道德立場。行政道德失范除了受社會轉型的影響以外,也受我國長期的傳統道德文化的影響。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   封建社會家族宗法制度不僅對人的思想灌輸了嚴格的尊卑觀念,對人的等級思想嚴格規范,而且還將這種教育延伸到了行政道德思想里面。從家庭教育來看,傳統家訓在教育子女樹立人生目標時,大部分重在灌輸讀書和為官的人生觀,教育子女要讀書的目的就是從政為官,關于等級觀念的教育甚至蓋過了人格的教育,認為人格的尊重是以等級為前提的,尊重人格換句話說也就是尊重等級權力。

  5.5.2 培育行政道德意識

  傳統家訓對人的道德教育,從教育方式和教育結果上看,具有比社會關于道德教育更大的優勢。社會的規范除了需要對社會的主體提出道德要求以外,對社會中具有社會管理和組織的行政主體有著更深層的要求。同樣,傳統家訓對社會道德的積極作用也可以應用到對行政主體道德意識和道德行為中來。行政道德雖然對行政主體的人格、思想和行為有許多規范和要求,例如忠于職守,不以權謀私,以人民和國家的利益為重,甘于奉獻,全心全意為人民服務等,但是這些道德意識終歸還是取決于行政主體自身的道德修養和道德自律,僅僅通過行政道德的規范也只是起到了職業道德的外在約束作用,并不能從根本解決問題之所在。行政主體的道德意識還是要靠家庭這個源頭的教育來實現,傳統家訓作為家庭規范,它從道德的角度培養的是家庭中的子孫后輩們的修身自律,在職業規劃上又有濃重的行政為官傾向,因此以現在社會的視角來分析,這是關于對子孫后輩成長發展的整個過程的良好塑造,這樣的教育能提高行政主體的行政道德修養,有利于把行政道德規范內化成道德良心。盡管為官教育相對而言有偏失,但是從整體而言對我們當代行政道德很有借鑒意義。

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